Bismillahirrahmanirrahim

Soru 352: Maide 44'te "rabbaniyyun", kitabın muhafızı ve şahidi olarak tanıtılmaktadır. Kitabın şahidi ve muhafızı olmak, masum olmayı gerektirir. Ayrıca bu ayetin tefsirinde imamlara tefsir edilişi de masum olmaları gerektiğini göstermektedir ancak Maide 63'te yine "rabbaniyyun"dan bahsederken onları görevlerini ihmal ettikleri için kınıyor.
Yine buraya bağlı olarak Hz. İsa'nın havarileri masum mu? Değillerse "rabbanıyun" sınıfında sayılmazlar mı? Yoksa "rabbaniyun" kavramı Hz. İsa'dan önceye mi ait bir kavramdır. Selam ve dua ile.

Cevap: Tefsir-i Numune’de diyor ki, Rabbaniyyun ve Ahbar kelimeleri aslında iyi manalar içeren kelimelerdir ve bazı yerlerde Maide 44’te olduğu gibi asıl manasında kullanılmıştır; ama çoğunlukla asıl manasında değil o gün halk arasında ıstılah olan (genel Yahudi âlimleri ve Hıristiyan âlimleri) manasında kullanılmıştır ki 63. ayette de böyledir. Dolayısıyla birinci manada kullanıldığında zahiren masum olan âlimler, mesela peygamberlerin vasileri kastedilmiştir. Ama ikinci manada kullanıldığında böyle değildir. Hz. İsa’nın Havarileri de zahiren ikinci manaya dâhildirler ve Hz. İsa’nın vasileri hükmünü taşımıyorlardı (veya en azından hepsi böyle değildi.